“教育，其实是一件‘成全人’的工程。”
在中教君近期参加的一个平台上，北京师范大学教授、博士生导师、著名文化学者于丹表示：“虽然天天都有人在营销推广着各种各样的‘成功学’，但面对成长中的孩子，我觉得，成长比成功更要紧。”
“成长是什么？是价值底线。成功是什么？是大伙追求的锦上添花。”于丹说，“培养孩子拥有完整的常识结构、完善的人格培养、科学的思维方法，会让孩子获得全方位的成长，而不是只关注标准答案，只关心考试分数。”
在教育孩子的路上，该怎么样正确看待成功与成长？无论学校还是家庭，最该教给孩子的是什么？一块儿看看于丹老师的发言吧，可能能给你带来一些启发。
对于成长中的孩子，成长比成功更要紧
尽管这个世界天天都在叫嚣着成功学，可是面对成长中的孩子，我要说：成长比成功更要紧。
成长和成功之间是个哪种关联？成功的基本含义是目的达成，强调的是结果，而成长强调的是过程；成功是一种外在的社会考量，成长是一种内在的生命指标；成功有时需要不少的外在机会，是片段性的，但成长是终身的，是一种心态和一种状况。
大家今天强调速成的成功学太多，关于按部就班的成长说得太少，强调人进步的规模太大，但对于规则强调不足。
关于幸福教育，大家已经给孩子承诺了太多，但关于苦难教育明显不足，鼓励孩子要大有作为的雄心梦想太多，但有所不为、价值底线的建设也还是不足。
针对这几多几少，我想跟大伙来谈一谈关乎教育人才和整个社会的问题。
教育的本质是用来成全人的
在我看来，教育的本质就是用来成全人的。它是成全、培养一些人格完善的人，叫人成为人，而不是成为某种人。
今天，大伙的专业常识都已经这样发达，但大家的知识被忽视了。人在乘坐公共交通工具的时候，可以由于一己需要，去抢夺方向盘击打司机吗？这个社会需要什么，大家需要的是知识与价值底线的默契。
成长是什么？是价值底线。成功是什么？是大伙追求的锦上添花。所谓人格完善的人，第一应该有完整的常识结构，这里的完整的常识结构指的是知识，指的是一个人身体和心理状况的健康，指对公共规则的默契坚守，指一个人有科学素养，起码他不会被伪命题绑架。
一个人有艺术喜好，未必要考级，但在他自己寂寞失意的时候，他可以安慰和抚慰自己，这就叫完整的常识结构。
除此之外，好奇心、旺盛的求知欲，也是成长中应具备的。在我大概二十多年的教学生涯中，我一直坚持给本科小学一年级上课，由于我要给孩子们一些习惯。我跟他们讲，在一所中学里，课堂上的规范答案越多说明你们的素质越高；但在大学里，标准答案越少，每一个人都可以说源于己的内容，才叫一个集体的素质。
好的学校是鼓励提问的，这种提问会带来一种真的的革新发展的意识。当然革新中更挑战人格的，就是那样一种勇敢的、无所畏惧的、充满诚意的探索能力。
教育是干什么的？教育是作为一个体系，给社会一种鼓励性的人格方向，在这个方向上叫做成长。
第一个问题，完善的人格培养。
什么是人格，天行健，君子以自强不息，讲的是整个日月运行，无人监督它，它还能这么做，所以真君子要学习自律。地势坤，君子以厚德载物，大地上有各种物种，人有自己不一样的教育背景、生活环境，彼此之间要有将心比心的担待和原谅。所以天行健就是向苍天学自律，地势坤就是向大地学厚道，对自己严点，对别人宽点，这个人就叫顶天立地了。
第二个问题是科学的思维方法。
大家总说人有局限性，可以不被思维所限，不被格局所制，就真的走出来了。不要对孩子说，除去学习别的闲书都别看、别的闲事都别管，在今天这个年代，没一件事是跟大家生命不有关的闲事。
要重视培养孩子的生命修复能力
尽管所有些父母和老师都祝福大家的孩子无伤无痛过一生，但大家都了解，真的的伤痛到来时，你是躲不掉的，而非常重要的是要培养学生的生命修复能力。
小学阶段，要加大孩子的公益教育
在小学阶段，要更多加大他们的公益教育，让小学生像上语文课、数学课那样，去上劳动课、义工课。告诉孩子，不是你学习，家面所有人都要忍着你的脾气，都要跟着你的时间表。人只须在这个世界上，都要为其他人服务，这是一个生态链，让孩子越小了解这点越好。
并非说小学、中学的时候先供着他，等到上大学将来再让他了解这类，那就晚了。小学的时候不为人付出，如何能有尊严感？孩子子在为其他人做事时，当大人谢谢一个孩子子时，他们都想着他是一个大人，是一个独立世界。所以小学要拿出来做义工课的时间，孩子也会通过个人体验理解大人赚钱困难。
到了中学，学生都要同意挫折教育。
今天这个媒介环境，让孩子们角逐的年龄提前了、恋爱的年龄提前了、各式各样的考虑都提前了。他的挫折已经提前了，你还不去教他如何面对挫折，这对孩子负责吗？
要让孩子为我们的行为买单
作为一个成熟的人格，人应该是干什么行为都可以为自己买单的。
孔子过去说，“多见阙殆，慎行其余，则寡悔”。意思是说，人在这个世界上，真的的见识是看其他人做事看出来的，有怀疑的地方先放在旁边不做，其余有把握的，也要小心地去做，就能降低后悔。
孔子跟我们的学生说，想出去做官赚钱是吗？对你说，言寡尤，行寡悔，禄在其中。说话少落埋怨，做事少后悔，你就了解如何在社会上当官做人了。
不要让孩子总抱着那些虚妄的梦想，学学这种底线。即使是这么小心，其实人还是会犯了错误，犯了错误没关系，只有犯了错误时才了解有没能力为我们的行为买单。
鲁哀公问孔子，你这么多学生，哪个算好学者，哪个学了解了？孔子说颜回，为何？他举了颜回在犯了错误时的两个态度。第一不迁怒，我错了就是我的责任，不迁怒别人，既不怨天也不尤人，不找任何借口，这叫不迁怒；第二不二过，相同的错误，这辈子不允许自己犯第二次，有一回错，下回别犯了错误了，这就叫为我们的行为买单。
第二点，我期望每一个孩子不要总把自己复制成偶像，不要把自己做成其他人的盗版，而是要让每一个人看见自己最好的样子。
而这个最好的人格是需要被鼓励的。鼓励一个孩子去发现自己，是为了他在将来掌握自律。当一个人越自律、越有自尊，在社会上自由的程度相应也会越高。
假如不自律呢？其他人总对你指指点点，这就是他律，他律不管用还有法律。到底舍弃自律他律，直到法律剥夺你的自由，还是加大自律，提高自尊，而取得自由，大伙自己判断。
家庭教育要从行为示范做起
告诉孩子，学习不是所有，而且学是为你一个人好，不可以由于你学习了，全家人都欠着你。
有句话说，三流的父母做保姆，二流的父母做教练，先进的父母做榜样。
什么叫先进的父母做榜样？父母有父母的工作，孩子有孩子的学习，大伙各干各的事情，父母要告诉孩子，我的工作没麻烦你，那你的学习我也不会替你操过多的心，你在学校有哪些委屈是你的人际关系，我不会替你去找老师，我也会处置好我的人际关系，这就叫做榜样。
做榜样未必要拿出你个人所有空闲，甚至牺牲自我去伴随孩子。在这里跟大伙讲几家过去传世家族里面的家教门风。
从曾国藩先生的家训开始。
人在少年的时候，最经不能的就是顺境，人在中年经不能的是闲境，而在晚年才最怕逆境。想想看，小时候顺风顺水，全世界都惯着你，这个孩子就无人格的历练，而到了中年也是闲着。其实，忙也是一种资格，说明你有价值，假如一个人中年时没由于忙碌而积累资源，那少年时过得太润就是生活一大不幸。
这个事既要告诉学生，也要告诉父母，不要老说再苦不可以苦孩子，人这一辈子吃的苦都是有定数的，孩子目前不吃苦，难道让他老的时候吃苦吗？
曾国藩先生说，我看一个大户人家日后是否会衰落，只看他家子弟三件事：第一，是否天天早起床；第二，是否可以干家务活；第三，是否爱念书。人能早起床，这是一个天地之约，是塑身，干家务活是云筑网，读书是一个人的明智。如此的人才有出息。
大伙常常说，我家孩子干活早起可能不可以，但念书一定读得多。可是大家的孩子真的是念书人吗？目前的孩子有的是为了考试而念书，并非他一个人真的喜欢读书。
大家评价目前的孩子是否念书人，其实有一个很简单的规范，假如你把念书当成一种学习技巧，那还不可以说你是一个念书人。只有一个人把念书当做一种生活方法，才称得上是真的的念书人。所以，只有孩子平常把念书当做一种休闲乐趣，他跟书才能结缘。
那如何才能让孩子爱上念书呢？我感觉要允许孩子读闲书，所有些虚拟和真实、艺术和哲学，这所有都没边界。鼓励孩子爱读闲书，总比不念书好吧。
北京四中原校长刘长铭有一句话说，要做眼里揉得下沙子的教育家。对待孩子成长，眼里得能容沙子。得做眼里揉得下沙子的父母和老师，这类既是家教，也是学校教育的宗旨。
再说说林则徐的家训。
他特别强调眼界，海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。他会教孩子看天地，见众生，不登高山不知天之大也，不临深谷不知地之厚也。
林则徐这一门都很有出息，由于他不给他们留钱，林则徐说我的子孙如果如我，我还留钱做什么，他们本来非常贤德，自己已经有志向，钱多了损其志；我的子孙假如连我都不如，我留钱做什么，愚而多财，益增其过。
大家做老师、做父母、做基础教育的人，能带给孩子最大的财富，就是毕生的习惯，假如让他了解要掌握靠自己，那他一辈子会受教无穷的。
大伙都熟知《少年中国说》，就是梁启超先生留下的。
梁启超他们家非常厉害，一门三院士，九子皆才俊。他们家九个孩子个顶个出息，学的专业也都不重复。他们并非重复爸爸，而是让孩子成为自己。
梁启超先生说不要做填鸭教育，他倡导爸爸妈妈要跟子女做朋友。他给九个孩子一共写过五百多封家书。他说，做父母的人要有趣味，养出来的孩子才有趣味。老师父母可以想想这句话，大家自己是个有趣的人吗？
梁启超先生还说过，通达、健强的生活观，是维持乐观的第一要诀，这是一条家训，也是一种价值观。
我想，教育是给自己对文化的相信，再用这种相信去教化其他人。大家的心定了，将来就乱不到哪儿去，大家给学生一些非标准答案，世界就不会绑架大伙的判断。老师跟父母有交流，家校形成一个稳定的价值判断，大家的孩子就有最后的港湾，可以帮助成长，是世界最大的功德。
